فنوصيكم جميعا في صلاتكم وسجودكم بالدعاء على هذا المجرم بشار الأسد ونظامه وكل من ساعده

إن لطلب العلم جملةً من الآداب ينبغي على من طلب العلم أن يتحلى بها فإليك هذه الوصايا والآداب في طريق الطلب لعل الله أن ينفعك بها :

أولاً : الصبر :

أيها الأخ الكريم .. إن طلب العلم من معالي الأمور ، والعُلَى لا تُنال إلا على جسر من التعب . قال أبو تمام مخاطباً نفسه :

ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى                       فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل

تريدين إدراك المعالي رخيـصة                ولا بد دون الشهد من إبَر النحـــل   (الشَّهد هو العسل )

فاصبر وصابر ، فلئن كان الجهاد ساعةً من صبر ، فصبر طالب العلم إلى نهاية العمر . قال الله تعالى :

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(200) } سورة آل عمران .

ثانياً : إخلاص العمل :

الزم الإخلاص في عملك ، وليكن قصدك وجه الله والدار الآخرة ، وإياك والرياء ، وحب الظهور والاستعلاء  فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ " رواه النسائي (2654) وحسنه الألباني في صحيح النسائي .

وبالجملة : عليك بطهارة الظاهر والباطن من كل كبيرة وصغيرة .

ثالثاً : العمل بالعلم :

اعلم بأن العمل بالعلم هو ثمرة العلم ، فمن علم ولم يعمل فقد أشبه اليهود الذين مثلهم الله بأقبح مثلٍ في كتابه فقال : { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(5) } سورة الجمعة .

ومن عمل بلا علم فقد أشبه النصارى ، وهم الضالون المذكورون في سورة الفاتحة .

رابعاً : دوام المراقبة :

عليك بالتحلي بدوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن ، سائراً إلى ربك بين الخوف والرجاء ، فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر ، فأقبل على الله بكليتك ، وليمتلئ قلبك بمحبته ، ولسانك بذكره ، والاستبشار والفرح والسرور بأحكامه وحِكَمِه سبحانه .

وأكثر من دعاء الله في كل سجود ، أن يفتح عليك ، وأن يرزقك علماً نافعاً ، فإنك إن صدقت مع الله ، وفقك وأعانك ، وبلغك مبلغ العلماء الربانين .

خامساً : اغتنام الأوقات :

فبادر شبابك ، وأوقات عمرك بالتحصيل ، ولا تغتر بخدع التسويف والتأميل ، فإن كل ساعة تمضي من عمرك لا بدل لها ولا عوض عنها ، واقطع ما تقدر عليه من العلائق الشاغلة ، والعوائق المانعة عن تمام الطلب وابذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل ؛ فإنها كقواطع الطريق ، ولذلك استحب السلف التغرب عن الأهل ، والبعد عن الوطن ؛ لأن الفكرة إذا توزعت قصرت عن درك الحقائق وغموض الدقائق ، وما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه ، وكذلك يُقال العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كُلَّك .

سادسا : مطالعة الكتب :

عليك بالمطالعة الدائمة،في جميع أنواع العلوم ، ولا تستقل بفائدة تسمعها ، أو قاعدة تضبطها ، بل بادر إلى تعليقها وحفظها .

ولتكن همتك في طلب العلم عالية ؛ فلا تكتفِ بقليل العلم مع إمكان كثيره ، ولا تقنع من إرث الأنبياء صلوات الله عليهم بيسيره ، ولا تؤخر تحصيل فائدة تمكنت منها ولا يشغلك الأمل والتسويف عنها ؛ فإن للتأخير آفات ، ولأنك إذا حصلتها في الزمن الحاضر ؛ حصل في الزمن الثاني غيرها .

واغتنم وقت فراغك ونشاطك ، وزمن عافيتك ، وشرخ شبابك ، ونباهة خاطرك ، وقلة شواغلك ، قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة .

وينبغي لك أن تعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنك ؛ لأنها آلة التحصيل ، ولا تجعل تحصيلها وكثرتها (بدون فائدة) حظك من العلم ، وجمعها نصيبك من الفهم ، بل عليك أن تستفيد منها بقدر استطاعتك .

سابعاً : اختيار الصاحب:

احرص على اتخاذ صاحب صالح في حاله ، كثير الاشتغال بالعلم ، جيد الطبع ، يعينك على تحصيل مقاصدك ، ويساعدك على تكميل فوائدك ، وينشطك على زيادة الطلب ،ويخفف عنك الضجر والنصب ، موثوقاً بدينه وأمانته ومكارم أخلاقه ، ويكون ناصحاً لله غير لاعبٍ ولا لاه ." انظر تذكرة السامع لابن جماعة .

" وإياك وقرين السوء ؛ فإن العرق دساس ، والطبيعة نقالة ، والطباع سراقة ، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض ، فاحذر معاشرة من كان كذلك فإنه المرض ، والدفع أسهل من الرفع .

ثامنا : التأدب مع المعلم :

الأدب مع المعلم عنوان الفلاح والنجاح ، والتحصيل والتوفيق . فليكن معلمك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف ، فخذ بمجامع الأدب مع شيخك في جلوسك معه ، والتحدث إليه ، وحسن السؤال ، والاستماع ، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ، وترك التطاول والمماراة أمامه ، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده ، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك ، أو الإلحاح عليه في جواب ، متجنباً الإكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ ؛ فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل.

من موقع الإسلام سؤال وجواب _ بتصرف.

بسم الله الرحمن الرحيم

س: ما هو الدليل على عدم جواز العلاقة بين الرجل المرأة؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين:

هناك من الأدلة الكثيرة التي تمنع قيام علاقة محرمة بين الرجل والمرأة، منها:

1-   إن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى شابا ينظر إلى فتاة نظراً مجرَّداً لوى عنقه كي يصرف بصره عنها ، ثم قال : ( رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ) رواه الترمذي، وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي " .

2-   إذا كانت هناك علاقة بينهما فلا بد أن يكون هناك نظر ونظر الرجل للمرأة حرام باتفاق العلماء، ومن الأدلة على ذلك على سبيل المثال لا الحصر، قوله تعالى:"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"،

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه  رواه مسلم والبخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله

والأدلة على حرمة النظر كثيرة

3-   إذا كانت بينهما خلوة فالحرام واضح من خلال قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان

4-      إذا كان لا أمان من مرور المرأة أمام الرجل والدليل: قول النبي صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا                              فإذا كان هذا في مجرد مرور المرأة فكيف بالجلوس معها والحديث فلا بد لوساوس الشيطان أن تتدخل.

5-      قال النبي صلى الله عليه وسلم: الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس.                                                                              فالإثم لا يتماشى مع النفس بل النفس المؤمنة تنكره ولو سألنا هؤلاء الناس الذين يقيمون العلاقات مع النساء سؤالا واحدا: أتقبل أن يقيم أحد الناس علاقة مع أختك، سيكون الجواب وبدون تفكير: لا، فإذا كان لا يقبل هذا لنفسه فكيف يقبله لبنات المسلمين.

والله الموفق لا رب غيره

أربح تجارة مع الله

لقد أعطانا الله سبحانه عمرا نعمل من خلاله للوصول إلى رضوانه وجنته، وقد ميز سبحانه بعض الأعمال بحسنات كثيرة في وقت قليل، فيجد المسلم نفسه من خلال هذه الأعمال أنه في تجارة رابحة لا يستطيع بشر مهما كان في الغنى والكرم أن يقدم معشار ما يقدمه الله تعالى، فتعالوا معنا نتاجر مع الله تعالى:

1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" رواه الترمذي وصححه الألباني.

2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ: قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة" رواه أحمد، وصححه الألباني.

3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر"رواه البخاري

4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات"رواه أحمد وصححه الألباني.

5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل؟ أن تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله ملء كل شيء، وتقول: الحمد لله، مثل ذلك"رواه ابن حبان وصححه الألباني.

6- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين"رواه الترمذي وصححه الألباني.

7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" رواه النسائي وصححه الألباني.

8- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة، أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر "رواه الترمذي وصححه الألباني.

9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام وأنصت واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها" رواه أبو داود وصححه الألباني.

10- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من  فتنة الدجال، ومن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور إلى الجمعة الأخرى" حديث صحيح.

فربحت تجارة من تاجر مع الله تعالى.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد:

كثير هي التساؤلات التي يحتاج الناس فيها إلى إجابات شافية، ولعل البعض يخجل من السؤال فيبقى الأمر في صدره حائكا، ولعل بعض من يجيب على هذه الأسئلة لا يعطي إجابات شافية عليها، وكما هو معلوم أنه لا حياء في العلم، فلا بد لمن في صدره شيء أن يسأل عنه ولا يخجل، ولا بد لمن يجيب أن يقنع بإجابته بأدلة واضحة من القرآن والسنة وأقوال الصحابة وأهل العلم والحكمة إن كانت مدركة حتى تقوم الحجة الدامغة على المخالف.

ولقد سئلت هذا السؤال الذي جعلته عنوان كلمتي من الطلاب والشباب والزملاء مالا أحصي من المرات فأحببت أن أقول فيه قولا فصلا، بحيث أن الحكم الشرعي يظهر فيه واضحا.

فأقول وبالله أستعين:

يضيق الناس مفهوم الحب كثيرا، حتى إذا ذكرت هذه الكلمة انصرفت عند الغالبية العظمى من الناس إلى العلاقة بين الرجل والمرأة وضيقت في هذا المفهوم.

والحق الذي ينبغي أن يعرفه الجميع أن الحب عقيدة مهمة من عقائد المسلمين، فلا يتم الإيمان إلا بحب الله ورسوله وكتابه والصحابة وجماعة المؤمنين، وهذا ما جاءت به الأدلة الكثيرة من القرآن والسنة لتدل على هذا الأصل العظيم.

فقد بين الحق سبحانه أن حب الله لا يتم إلا باتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم:" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " آل عمران (31).

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"ر واه مسلم.

ولا يقف الأمر عند حب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع أمره فحسب، بل لا بد أن يكون الهوى والميل والتفكير وفقا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"، قال الحافظ ابن حجر: أخرجه الحسن بن سفيان ورجاله ثقات، وصححه النووي.

والأمر لا يتوقف عند هذا، فعقيدة الولاء والبراء من أعظم عقائد المسلمين والتي جاء القرآن والسنة بتقريرها، ومن خلالها لا بد من حب أهل الإيمان وكره أهل الكفر والعصيان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:" أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله  "، أخرجه الطبراني، وصححه الألباني.

ولا بد للمؤمن أن يحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الطاهرين ولا يكتمل إيمانه بدون هذا، ولا بد له أن يحب والديه وإخوانه وأخواته وأقاربه وجيرانه وأهل الملة والتوحيد.

وكل هذا وغيره كثير من أنواع الحب التي ينساها الناس، فإذا ذكر الحب انصرف إلى العلاقة بين الرجل والمرأة فحسب.

ولا أريد أن أطيل أكثر من هذا في قضايا الحب التي ينبغي للمسلم اعتقادها والجزم بها، والتي غفل عنها كثير من الناس.

وأعود إلى أصل المسألة التي يسأل عنها الشباب كثيرا: ما هو حكم الحب بين الرجل والمرأة؟

الحب بين الرجل والمرأة نوعان:

النوع الأول: ما لا يستطيع القلب رده

وهذا يعرض على القلب، وأحيانا يكون كثيرا فإذا ذكرت امرأة ومدحها الناس لجمالها أو لعلمها أو لدينها وأخلاقها أو لشيء تتميز به تلك المرأة، فإن بعض قلوب السامعين  يتعلق بها دون أن يكون له قصد أو دخل في هذا، وقد يرى الرجل المرأة بنظرة عابرة فيحصل هذا الذي يجده في قلبه من حبها والتعلق بها ويتمنى أن تكون زوجته، أو ربما يتمناها بالحرام.

وقد يكون العكس فالمرأة قد يذكر أمامها رجل بصفات مثالية من خلق ودين وعلم وغير ذلك، أو تراه وتعجب لشيء فيه فيدخل في قلبها وتتمنى أن يكون زوجا لها.

وهذا النوع من الحب: لا يأثم به المسلم لأنه خارج عن إرادته، وهذا الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه أن يسامحه عليه: ميل القلب الذي لا يملكه الإنسان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" رواه أبو داود، وصححه ابن حبان والحاكم.

النوع الثاني: ما كان القلب فيه مختارا، وتسرح فيه الجوارح بما تشاء من كلام وغزل ومراسلات وأحيانا اختلاط وخلوة مما يدمر البيوت ويذر الديار بلاقع، ويسبب العداوة والبغضاء بين الناس.

ولعل هذا الذي يقصده أكثر الشباب في أسئلتهم، وإقامة هذا النوع من الحب حرام بالأدلة النقلية والعقلية.

الأدلة على تحريمه:

1- لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الفضل بن العباس ينظر إلى امرأة حول رأسه، ثم قال : ( رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ) رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

فلما رآه النبي صلى اله عليه وسلم وفي نظراته شيء خشي عليه من الفتنة، فتخيل لو تطور الأمر إلى الكلام بينهما، والمغازلة فهل سيسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما!!!!!!

2- إذا كانت هناك علاقة بينهما فلا بد أن يكون هناك نظر، ونظر الرجل للمرأة حرام باتفاق العلماء، ومن الأدلة على ذلك على سبيل المثال لا الحصر، قوله تعالى:"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه"  رواه البخاري

والأدلة على حرمة النظر كثيرة.

3- قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" رواه الترمذي وصححه الألباني، وروى البخاري مثله.

فهذا الحديث وغيره من مثله الكثير يحرم الخلوة بالمرأة الأجنبية، فإذا تطورت العلاقة بينهما فسيصبح هناك لقاءات وخلوات، والخلوة حرام.

4- قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ؛ فليأت أهله ؛ فإن ذاك يرد ما في نفسه" رواه مسلم

فإذا كان لا أمان من مرور المرأة أمام الرجل فكيف بالحديث والجلوس معه ومراسلته، فدل ذلك من باب أولى على حرمته.

5- قال النبي صلى الله عليه وسلم: الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس"رواه مسلم.                                                                                                         فالإثم لا يتماشى مع النفس بل النفس المؤمنة تنكره وتكرهه، ولو سألنا هؤلاء الناس الذين يقيمون العلاقات مع النساء سؤالا واحدا: أتقبل أن يقيم أحد علاقة مع أختك، سيكون الجواب وبدون تفكير أو تردد: لا، فإذا كان لا يقبل هذا لنفسه فكيف يقبله لبنات المسلمين.

فدل ذلك بما لا يدع مجالا للشك أن ذلك حرام، وأن المسلم ينبغي له أن يحافظ على عرض المسلمات كما يحافظ على عرضه، لأن المجتمع أمانة في أعناق الجميع، وأنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك، ولا تحدث شيئا تذم عليه ربما لبعد موتك.

وفي النهاية أرجو أن أكون قد وفقت في بيان الحكم بشكل واضح في هذه المسألة التي يكثر الحديث عنها، وأسأله سبحانه أن يرد شباب المسلمين إلى دينهم ردا جميلا.

أحكام العيد وسننه  

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين:

العيد يوم طاعة لله تعالى، ويوم فرح وسرور، يوم تظهر فيه شعائر الله، "وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ".

والعيد له أحكام وسنن، نوجزها فيما يأتي:

1-   يحرم صم يومي العيد، الفطر الأضحى وكذا أيام التشريق: وهي الأيام الثلاثة بعد عيد الأضحى.

2-   يستحب للمسلم أن يكبر في عيد الأضحى من صبيحة يوم عرفة إلى عصر اليوم الثالث من أيام التشريق، ويرفع المسلم صوته بالتكبير في البيت والسوق والشارع وفي كل مكان.

3-   يستحب للمسلم أن يلبس أحسن ثيابه ، وهذا للرجال ، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد، أو عند خروجها من المنزل حتى لا تحصل بذلك الفتنة.

4-   يستحب للمسلم أن يغتسل لصلاة العيد قبل خروجه إليها.

5-   يستحب للمسلم أن يأتي من طريق ويرجع من طريق أخرى.

6-   يستحب للمسلم أن يخرج للمصلى ماشيا.

7-   يخرج المسلم لصلاة العيد ويؤديها مع المسلمين، لأنها سنة مؤكدة على رأي جمهور أهل العلم فلا ينبغي لمسلم أن يتركها، ومن أهل العلم من يرى وجوبها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج إليها، وكذا يستمع للخطبة، علما بأن حضور الصلاة آكد من سماع الخطبة.

8-   إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد، فإنها تقام صلاة العيد وصلاة الجمعة، ولكن من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يترك الجمعة ويصليها ظهرا.

9-   يهنىء المسلمون بعضهم بعضا بالعيد قائلين: تقبل الله منا ومنك.

10- يستحب المصافحة بين المسلمين، فيصافح الرجال الرجال، والنساء النساء، ولا يجوز بحال أن يصافح الرجل المرأة التي ليست من محارمه، وكذلك المرأة أن تصافح الرجال.

11- يستحب في يوم العيد زيارة وصلة الأرحام، مع أنها مستحبة في كل وقت وفي العيد يتأكد استحبابها.

12- تخصيص زيارة المقابر يوم العيد بدعة، إذ يوم العيد يوم فرح فلا يستجلب المسلم فيه أحزانه حتى يبقى للعيد بهجته خصوصا في قلوب الصغار.